Бадняк, Бадник – бог, втілений в різдвяному поліні, гілці або пні, які по традиції південні слов’яни спалюють в Святвечір. Його називали старим богом і протиставляли молодому богу – Божичу. Уявлення про Бадняк виникли в давні часи і були тісно пов’язані із зимовим сонцеворотом. З давніх-давен у всіх народів цей час вважався радісним святом, тому що в цей період світлоносна сонячна сила починає поступово переходити від згасання до зростання. Люди в цьому бачили воскресіння або відродження сонця, і в честь такої радісної події від «живого» вогню запалювали по містах і селах багаття, обов’язково оновлювали вогонь в домівці, який з давніх-давен вважали жертовником і місцем проживання вогню-Сварожича.
Швидше за все, колись це свято відродження сонця прив’язувалося безпосередньо з зимовим сонцестоянням (25 грудня), але з приходом на Русь християнства його почали приурочувати до дня Різдва Христового і до Різдвяних святок. Тут, мабуть, свою роль зіграли і велич в очах християн цього свята, і та обставина, що в церковних піснях Ісуса Христа називали «праведним сонцем, що прийшло зі сходу».
Пізніше, коли Новий рік був перенесений на 1 січня, думка про народження нового року дуже вдало збіглася з міфом про відродження сонця, поворотами і рухом якого визначалася зміна пір року. Тому стародавні обряди розпалювання багать на честь сонця, яке відроджується, поступово приурочили до двох церковних свят: Нового року та Різдва Христова (а в деяких місцях такі обряди проводили ще й на Хрещення Господнє).
У всіх східних слов’ян під час Різдвяної заутрені було прийнято біля церкви палити солом’яні бочки. В Україні селяни цілий тиждень, починаючи з 25 грудня, все сміття в хаті збирали в одну купку, а на Новий рік виносили його в сад і перед самим сходом сонця спалювали, вірячи, що після цього фруктові дерева, пожвавлені дією цього вогню, принесуть влітку рясний урожай смачних плодів. А деякі господарі для цього обряду збирали сміття протягом цілого року, і напередодні Різдва спалювали його в саду або у дворі.
Схожі обряди спостерігалися у всіх слов’ян: росіяни, білоруси, серби, поляки та інші народи під Новий рік або на Різдво, а часто і напередодні обох цих свят, традиційно розкладали обрядові багаття, відзначаючи таким чином «займання сонячного світильника».
Запалювання Бадняку у південних слов’ян і відносилося до подібних обрядів. Бадняком болгари, серби і хорвати називали колоду, яку спалювали в Святвечір на вогнищі. «Бадним днем» у цих народів називався день напередодні Різдва, а саме Різдво називалося Божич, Божий (тобто Син Господа, новонароджене божественне немовля).
Пов’язані з Бадняком різдвяні обряди в цілому були схожі у всіх південних слов’ян. Вони широко поширена в Сербії, Боснії, Герцеговині, Далмації, Істрії (у православних і католиків), в південній, західній і центральній Болгарії, в Македонії, в деяких областях Словенії і Хорватії. Перші відомості про Бадняк датуються XIII століттям.
Бадняк: традиції і звичаї
Для виготовлення Бадняку найчастіше зрубується дуб, рідше клен, бук, лісовий горіх, черешня, ялівець, груша та ін. Дерево зазвичай зрубують в зріст людини, або трохи вище. У Болгарії часто в якості Бадняку використовують дубовий пень або колоду. Великі пні довго горять на вогнищі, часом до Хрещення.
У деяких місцях зрубують кілька Бадняків, наприклад, за кількістю чоловіків в будинку. Ще один Бадняк можуть зробити для першого різдвяного відвідувача – полазника. Полазник – ритуальний гість, якого зазвичай господарі заздалегідь вибирали і запрошували. Він є втіленням всіх радощів і всіх бід, які чекають мешканців будинку в наступаючому році.
Також відома традиція рубати і спалювати два Бадняка – «жіночий» і «чоловічий», а часом ще й дитячий. «Чоловічий» робиться зі східного боку, а «жіночий» – із західного. У тих районах, де Бадняк не поділяють на «чоловічий» і «жіночий», його рубають зі сходу, щоб і впав він на схід. Іноді в ритуалах фігурували два головних поліна Бадняк і Баднячиха. Їх виготовляли з різних порід дерева.
За сербському звичаєм, відомим також у хорватів, в переддень Різдва, який називали Бадним днем, господар будинку відправлявся в ліс, де шукав молодий дуб, з якого вирубував колоду. Рубати Бадняк можна і в чужому лісі, але роблять це в мовчанні одним або трьома ударами сокири. Якщо Бадняк вийшло зрубати двома ударами, то його в будинок не беруть. Також не забирають тріснуту до верхівки колоду. Одержаний Бадняк чоловік віз до себе у двір. У Герцеговині в минулі часи для такого перевезення використовували шість або вісім волів.
Вносить колоду в будинок зазвичай господар після того, як стемніє. У Сербії Бадняк нерідко загортають в сорочку (нову жіночу або чоловічу) або сповивають як немовля. Зазвичай вносять Бадняк в будинок потовщеним кінцем вперед, а на вогнище кладуть так, щоб цей кінець був звернений на схід. Увійшовши до будинку, чоловік вітає домочадців і бажає їм щасливого Різдва. Принесену колоду по краях обмазують медом і посипають зерном, горіхами і монетами, щоб будинок був сповнений грошей, а засіки – хліба. Іноді господар цілує Бадняк і кланяється йому. Принесену колоду можуть мазати не тільки медом, а й салом, а в прорубаний в ній отвір заливати мед, вино, масло. На ній часто розрізають різдвяний калач, кладуть сухі фрукти, гроші, хустку і ритуальне блюдо – печеницю (смажене м’ясо).
Після всіх цих дій колоду відправляють в піч на гаряче вугілля. У деяких селах крім великого Бадняка в вогонь відправляли ще п’ять маленьких, які називали «баднячиця» або «блаженна палиця».
Після того, як Бадняк опинився в печі, господиня свіжою соломою вистилає підлогу і розкидає по неї горіхи. Всі члени сім’ї сідають за стіл і починають бенкетувати. Після застілля починається справжні веселощі з піснями і танцями. На світанку наступного дня за традицією стріляють з рушниць.
Різдвяним ранком будинок неодмінно відвідує полазник. Зайшовши у хату, він кидає на підлогу жменю хлібних зерен і вимовляє: «Христос воскрес!», а хтось із домочадців відповідає йому: «Воістину воскрес!» і обсипає його житом. Після цього гість наближається до огнища, рухає палаючий Бадняк, «щоб просувалися справи», гілкою від колоди перемішує в осередку вугілля, а потім з силою б’є кочергою по палаючому Бадняку так, щоб на всі боки посипалися іскри, бажаючи мешканцям, щоб скільки іскор, стільки у них було корів, кіз, свиней, овець, коней, вуликів, щастя і удачі.
Потім всі присутні беруть в руки по запаленій свічці, моляться Господу, вітають один одного з Різдвом Христовим, обнімаються і цілуються. Після молитви і взаємного привітання всі свічки передають господареві, який з’єднує їх в один пучок, ставить в чашу, наповнену різними хлібними зернами, і трохи пізніше гасить палаючі свічки в цих зернах, опускаючи вниз запаленими кінцями.
Всі присутні сідають за стіл. Обов’язкові страви на трапезі – мед і чесниця (прісний пшеничний хліб, в який запікають золоту або срібну монету). Цей хліб господар ламав руками і по шматку роздавав всім тим, хто сидів за столом. Людину, якій дістався шматок з монетою, вважали щасливою.
Обряди з Бадняком, як і багато інших, що проводяться в цей час, спрямовані на забезпечення дому процвітання, щастя і благополуччя. А біди, нещастя, погані думки і хвороби минулого року, за народним повір’ям, повинні згоріти в священному вогоні. Саме з цієї причини в деяких місцях всю ніч стежили, щоб Бадняк не згаснув, тому що це віщувало невдачі в новому році.
Момент, коли колода посередині перегорить і розвалиться на дві частини, вважається сакральним. Його урочисто чекають домочадці. Першому який побачив, як Бадняк перегорів, належить нагорода.
Існувала традиція ворожити по Бадняку про майбутній рік, про врожай, про долю домочадців. З ним також здійснювали різні магічні дії, наприклад, тліючої сажкою обкурювали вулика, вірячи, що це допоможе дружному роїнню бджіл. Також попіл і головешку від згорілого Бадняка використовували в різних магічних і лікувальних цілях. Згаслу головешку несли в сад і ставили на молоду яблуню або сливу, щоб в році, що наступив, був достаток садових плодів і меду. З неї ж виготовляли клин для сохи, щоб захистити посіви від граду, робили кілки, які потім вбивали в поле, або хрести, які несли в хлів, виноградник і т.п.
Золу і вугілля після спалення Бадняка збирали і потім використовували як ліки проти хвороб домашньої худоби. Попелом посипали коріння плодових дерев і посіви, натирали худобу, його підмішували в їжу курей, пили з водою від головного болю.
