Вход Господень в Иерусалим – церковный праздник, который в Православной церкви относится к числу переходящих двунадесятых праздников. Празднуется он в воскресенье, предшествующее пасхальному и открывающее собой Страстную седмицу.
Поскольку в символике Входа Господня в Иерусалим важное место занимают пальмовые ветви, которые счастливый народ бросал к ногам Иисуса Христа, приветствуя Его, этот праздник ещё называют Неделей ваий. В древности с пальмовыми ветвями, или вайями, встречали победителей.
В славянской традиции известно ещё обозначение праздника как Недели цветоносной или цветной. В богослужебной практике на Руси пальмовые ветви традиционно заменяли веточками вербы, от чего Неделя ваий получила название Вербного воскресенья. Верба – единственное растение, которое в эту пору расцветает в условиях российского климата.
Вход Господень в Иерусалим: история праздника
Вход Господень в Иерусалим – одно из главных событий последних дней земной жизни Иисуса Христа. Торжественное прибытие накануне праздника Пасхи в Святой град было осуществлением ветхозаветных пророчеств и предшествовало Его Страстям.
За пять дней до иудейского праздника Пасхи Спаситель вместе со своими учениками подошел к селениям Вифания и Виффагия у Елеонской горы. Он поручил двум апостолам идти в ближайшее селение и привести к Нему молодого осла, на которого никто никогда не садился. Ученики исполнили Его просьбу, а на вопрос хозяина животного: зачем отвязываете ослёнка? – ответили, что этого требует Господь. Мужчина не стал противиться воли Господа. Христос сел на осла и стал спускаться с горы к Иерусалиму. Его приветствовали ученики и народ. Люди на его пути стелили свои одежды и срезанные с деревьев ветви, радостно восклицая: «Осанна (Спасение) Сыну Давидову! Благославен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!»
Когда Иисус вошел в храм, то опрокинул лавки меновщиков и торговцев, а их самих выгнал из храма, сказав: «Дом Мой домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников». Иерусалимский народ с восхищением слушал слова Спасителя. К Нему начали подходить больные, хромые и увечные. Иисус исцелил их, а дети воспели Ему хвалу. Затем Учитель покинул Иерусалимский храм и с учениками вернулся в Вифанию.
Согласно евангелистам, сама поездка на осле была осуществлением пророчества Захарии (Зах 9,9). Особенно подчеркивается то, что на осла до Христа никто и никогда не садился, что указывает на ритуальную чистоту животного и возможность принести его в жертву Господу.
Вход Господень понимался как вход истинного Царя Израиля в Иерусалим. Ему предшествовало воскрешение Лазаря, которое предвещало Воскресение Христово и всеобщее воскресение мертвых.
Вход Господень в Иерусалим: особенности богослужения
Поскольку очевидна неразрывная связь между Входом Господним, чудом воскрешения Лазаря и Страстями Господа, празднование в православной литургической традиции является началом Страстной седмицы и наступает сразу после Лазаревой субботы.
До X века в Иерусалимской богослужебной практики вечером в день праздника осуществлялось торжественное шествие с пальмовыми ветвями, которое возглавлял епископ, шествовавший верхом на осле.
Соборное богослужение Константинополя IX-XII веков тоже сохранило нечто подобное. В те времена божественная литургия начиналась не в Святой Софии, где была утреня, а в храме Сорока Севастийских мучеников, куда верхом на жеребце отправлялся Патриарх.
В послеиконоборческих византийских монастырских Уставах – Иерусалимском и Студийском – богослужение праздника в целом приняло современный вид.
Вход Господня в Иерусалим включен в цикл Триоди Постной. К его отличительным особенностям относится отсутствия предпразднества и отдания. Хотя их заменой можно считать шестую седмицу Великого поста (особенно Лазареву субботу).
Согласно Уставу, предписывается всенощное бдение, которое предваряется малой вечерней и трапезой. После часов совершается исхождение из монастыря, символизирующее Вход Господня в Иерусалим. И хотя праздник выпадает на строгий Великий пост, Церковь разрешает вкушать в этот день рыбу.
В русской богослужебной практики XVI-XVII столетий (вплоть до начала XVIII века) значительную роль в Неделю Ваий играл чин шествия на осляти, символизирующий Вход Господень в Иерусалим. После обедни устраивали торжественный крестный ход из Успенского собора в Кремле на «лобное место». В крестном ходе всегда принимали участие царь и Патриарх Московский. Последний с крестом и Евангелием в руках ехал по городу верхом на наряженной лошади.
Как в былые времена, так и сегодня в праздник Вход Господня в Иерусалим в храмах принято освящать вербные веточки, которые после богослужения христиане несут домой, где хранят возле икон в течение года. Раньше существовал обычай утром возле церкви или дома при встрече символически бить друг друга освященными вербными веточками. Делали это с приговором, желая крепкого здоровья. С этой же целью освященной вербой хлестали скотину.
Смысл праздника Вход Господень в Иерусалим заключается в том, что Царский вход Богочеловека в Царьград доказывает Его силу, величие и царскую власть.
Вход Господень в Иерусалим: что нельзя делать
В этот день нежелательно выполнять работу по дому: не рекомендуется шить, вязать, вышивать. Под особым запретам занятия тяжелым физическим трудом: нельзя колоть дрова, выполнять строительные работы, работать в огороде. В этот праздник запрещается ссориться, нецензурно выражаться, желать зла, думать о плохом.
