Вхід Господній в Єрусалим – церковне свято, яке в Православній церкві відноситься до числа перехідних двунадесятих свят. Святкується воно у неділю, що передує Великодню і відкриває собою Страсну седмицю.
Оскільки в символіці Входу Господнього в Єрусалим важливе місце займають пальмові гілки, які щасливий народ кидав до ніг Ісуса Христа, вітаючи Його, це свято ще називають Квітна неділя. У давнину з пальмовими гілками зустрічали переможців.
У богослужбовій практиці в Україні пальмові гілки традиційно замінювали гілочками верби, від чого свято отримало назву Вербної неділі. Верба – одна за перших рослина, яке розквітає навесні.
Вхід Господній в Єрусалим: історія свята
Вхід Господній в Єрусалим – одна з головних подій останніх днів земного життя Ісуса Христа. Урочисте прибуття напередодні свята Пасхи в Святий град було здійсненням старозавітних пророцтв і передувало Його Страстям.
За п’ять днів до іудейського свята Пасхи Спаситель разом зі своїми учнями підійшов до Оливкової гори, де знаходилися селища Віфанія і Віффагія. Він доручив двом апостолам йти до найближчого селища і привести до Нього осля, на якого ніхто ніколи не сідав. Учні виконали Його прохання, а на питання господаря тварини: Нащо відв’язуєте осля? – відповіли, що цього вимагає Господь. Чоловік не став опиратися волі Господа. Христос сів на осла і став спускатися з гори до Єрусалиму. Його вітали учні та народ. Люди на його шляху стелили одежу свою і зрізані з дерев гілки, радісно вигукуючи: «Осанна (Порятунок) Сину Давидовому! Благословенний йде в ім’я Господа! Осанна в вишніх!»
Коли Ісус увійшов у храм, то перекинув лавки міняйл і торговців, а їх самих вигнав з храму, сказавши: «Будинок Мій буде домом молитви, а ви робите з нього печеру розбійників». Єрусалимський народ із захопленням слухав слова Спасителя. До Нього почали підходити хворі, криві і каліки. Ісус зцілив їх, а діти заспівали Йому хвалу. Потім Учитель покинув Єрусалимський храм і з учнями повернувся до Віфанії.
Згідно євангелістам, сама поїздка на віслюку була здійсненням пророцтва Захарії (Зах 9,9). Особливо наголошується на тому, що на осла до Христа ніхто і ніколи не сідав, що вказує на ритуальну чистоту тваринного і можливість принести його в жертву Господу.
Вхід Господній розумівся як вхід істинного Царя Ізраїлю в Єрусалим. Йому передувало воскресіння Лазаря, яке віщувало Воскресіння Христове і загальне воскресіння мертвих.
Вхід Господній в Єрусалим: особливості богослужіння
Оскільки очевидний нерозривний зв’язок між Входом Господнім, дивом воскресіння Лазаря і Страстями Господа, святкування в православній літургійній традиції є початком Страсного тижня і настає відразу після Лазаревої суботи.
До X століття в Єрусалимській богослужбовій практиці ввечері в день свята здійснювалася урочиста хода з пальмовими гілками, яку очолював єпископ, прямуючи верхом на віслюку.
Соборне богослужіння Константинополя IX-XII століть теж зберегло щось подібне. В ті часи божественна літургія починалася не в Святій Софії, де була утреня, а в храмі Сорока Севастійських мучеників, куди верхом на коні вирушав Патріарх.
У післяіконоборчих візантійських монастирських статутах – Єрусалимському і Студійському –богослужіння свята в цілому отримало сучасний вигляд.
Вхід Господній в Єрусалим включений в цикл Тріоді пісної. До його відмінних рис відноситься відсутність передсвята і віддання. Хоча їх заміною можна вважати шосту седмицю Великого посту (особливо Лазареву суботу).
Відповідно до Статуту, пропонується всенічне бдіння, яке передує малої вечірні та трапезі. І хоча свято випадає на строгий Великий піст, Церква дозволяє споживати в цей день рибу.
У російській богослужбовій практиці XVI-XVII століть (аж до початку XVIII століття) значну роль в Квітну неділю грав чин ходи на осляті, що символізує Вхід Господній в Єрусалим. Після Служби Божої влаштовували урочистий хресний хід з Успенського собору в Кремлі на «лобне місце». У хресному ході завжди брали участь цар і Патріарх Московський. Останній з хрестом і Євангелієм в руках їхав по місту верхи на вбраному коні.
Як в минулі часи, так і сьогодні в свято Вхід Господній в Єрусалим в храмах прийнято освячувати вербові гілочки, які після богослужіння християни несуть додому, де зберігають біля ікон протягом року. Раніше існував звичай вранці біля церкви або будинку при зустрічі символічно бити один одного освяченими вербними гілочками. Робили це з примовлянням, бажаючи міцного здоров’я. З цією ж метою освяченою вербою били худобу.
Сенс свята Вхід Господній в Єрусалим полягає в тім, що Царський вхід Боголюдини в Царгород доводить Його силу, велич і царську владу.
Вхід Господній до Єрусалиму: що не можна робити
У цей день небажано виконувати роботу по дому: не рекомендується шити, в’язати, вишивати. Під особливою забороною заняття важкою фізичною працею: не можна колоти дрова, виконувати будівельні роботи, працювати у городі. У це свято забороняється сваритися, нецензурно висловлюватись, бажати зла, думати про погане.
