После Вознесения Господня Пресвятая Богородица жила в Иерусалиме в доме Иоанна Богослова. Когда пришел срок перейти Ей из жизни земной в жизнь вечную, явился архангел Гавриил и возвестил Ей грядущую кончину. По молитве Богоматери, желавшей перед уходом проститься с учениками Её Божественного Сына (апостолы в это время проповедовали веру Христову по всей земле), они чудесным образом были собраны в Иерусалиме. Душу Пречистой Девы в Свои руки принял Сам Иисус Христос, находившийся у Её одра в час успения.
Оплакав разлуку с Богоматерью, апостолы торжественно пронесли одр с Её телом через весь Иерусалим в Гефсиманию и погребли в пещере. По Божьему промыслу, апостол Фома не успел проститься с Девой Марией и прибыл в город лишь на третий день после прощания с Нею. Он сильно опечалился по этому поводу и горько плакал у гроба. Апостолы, желая его утешить, открыли гроб, но увидели только погребальные пелены. Так они убедились, что Пресвятая Владычица с телом была вознесена на небо.
В понимании православных верующих, хотя Богоматерь и умерла и телесно покинула этот мир, она не перестает ходатайствовать за нас перед Своим Сыном. Название праздника – Успение (от слова «уснуть») – указывает, что Приснодева осталась непричастна к смерти, переход через смерть в жизнь вечную стал для Неё абсолютно безболезненный.
Успение: традиции, обычаи и обряды
Со дня Успения завершается двухнедельный Успенский пост. После обедни в этот день в селах поднимают образа и к полю отправляется крестный ход. На широкой меже Божией Матери поется благодарственный молебен. Если во время молебна нет ни ветра, ни дождя, то вся осень будет теплая и тихая.
На Руси в этот день святили новый хлеб. Происходило это за обедней. Каждый добрый хозяин приносил в церковь свежеиспеченный хлеб, испеченный из муки нового урожая. Домашние, дожидаясь его из церкви, не ели ни крохи, чтобы сначала отведать «свяченый кусок». В этот день разговляются, прежде всего, хлебом. Остаток каравая завертывали в чистую холстину и клали под образа. Кусочки этого хлеба давали больным, твердо веря, что это поможет им исцелиться. Большой грех – уронить хоть маленькую крошку освященного каравая на пол, а тем более растоптать её ногами.
Считалось, что Успение делит август пополам. С этого дня отлетают ласточки и начинается молодое бабье лето, которое длится до Семенова дня (14 сентября).
С Успения молодое бабье лето начинается, а солнце засыпается.
На Успение хозяйки солили огурцы и делали заготовки на зиму.
На Успенье огурцы солить, на Сергия (8 октября) – капусту рубить.
На Руси в этот день праздновали Дожинки – окончание жатвы. Заканчивали уборку ярового и посев озимого хлеба.
До Успения пахать – лишнюю копну нажать.
Озимь сей за три дня до Успения и три дня после.
Праздник «Обжинки»
Крестьяне почитали Успение Пресвятой Богородицы как большой праздник, но работу в поле не прекращали. Праздником было окончание жатвы, включающее различные ритуальные действия, заклинания, приговоры, слова благодарности Господу, Божией Матери, святым покровителям, полю и земле-матушке. Обряд завершения жатвы называли «Обжинки». В складчину устраивали совместное угощение с пирогами, пивом и пр. Чем урожайнее было лето, тем продолжительнее праздник.
По завершению работ жницы катались по полю, читая специальный заговор. Этот обычай стал своеобразным заклятием на возврат сил жнецам, жницам и матушке-земле. Перекатывание и кувыркание по полю совершалось серьезно и торжественно.
Крестьяне обязательно поздравляли друг друга с окончанием жатвы. В конце жатвенной страды все выходили в поле и пели особую песню – отжин. Потом девушки с песнями возвращались в деревню, где их встречали парни. Молодежь устраивала хороводы.
Обряд «завивание бороды»
По старому обычаю, в поле обязательно оставляли несколько несжатых колосьев. Эти колосья «завивали», называя бородой. Завивая бороду говорили: «Дай Бог, чтобы на следующее лето был хороший урожай!».
Оставляя несжатые колосья, жнецы надеялись вернуть земле силу, которую она потратила на выращивания урожая. На Дожинках вспоминали пророка Илью и Николая чудотворца, которым издревле приписывали особую заботу об урожае. Илью и Николу считали покровителями хлебопашества и главными помощниками в жатвенной страде.
К огненному пророку Илье с обрядовой «засевальной песней» обращались при посеве. Верили, что летом грозный святой охраняет хлебные нивы. В Ильин день крестьяне пекли хлеб из новой ржи и пшеницы и несли его в храм для освящения. А по окончанию жатвы Илье (реже Николе) «завязывали бороду».
Последний сноп – «именинник»
Последний сжатый сноп, как и первый, ‒ «именинник». Его наряжали в сарафан и кокошник или обвивали ситцевым платком и с песнями несли в дом, чтобы поставить в красный угол под иконы. Хозяйки делали яичницу-пожинательницу, которую ели всей семьей. В честь «именинника» на собранные со всей деревни деньги устраивают складчины, или братчины.
Иногда последний сноп называли кумушкой. Во многих местах его хранили до Нового года. На Покров последний сноп овсяной жнивы давали по горсточке скотине и домашней птице.
Завершение жатвы сопровождалось соблюдением особых правил поведения на поле и рядом запретов:
- Последний сноп жали молча. Считалось, что у той девушки, которая заговорит, жених будет слепой.
- Нельзя последний сноп переносить с одного поля на другое. Нарушение этого запрета приведет к утрате плодородия участка или убытку в доме.
- Последними колосьями обвязывали серпы, которые на время клали под иконы, чтобы в будущем году собрать хороший урожай.
