Зеленые святки – народный праздничный комплекс древних славян весенне-летнего календарного периода, включающий в себя сразу несколько отдельных праздников. Четкие даты празднования Зеленых святок сложно обозначить. В одних местах их праздновали с Вознесения Господня, а иногда и с Преполовения Пятидесятницы и до окончания проводов русалок перед Петровским постом.
На Руси Зелеными святками называли неделю перед Троицей. Праздновать их могли до вторника восьмой недели по Пасхе. Зелёные святки включают в себя:
- древнеславянский праздник Семик, который отмечается в четверг седьмой неделе по Пасхи;
- День Святой Троицы (Пятидесятницы), которую отмечают на пятидесятый день после Светлого Христова Воскресенья;
- Духов день, отмечаемый на следующий день после Троицы, или на пятьдесят первый день после Пасхи.
История возникновения праздника
В дохристианские времена у всех народов существовал культ леса, деревьев и цветов. Сербы и греки в дни Зеленых праздников собирали цветы, плели из них венки, которые потом несли домой. А вот остальные народы Европы в эти дни украшали свои жилища ветвями деревьев.
Наши предки верили, что в травах, цветах и деревьях живут лесные и полевые духи, способные влиять на урожай. Славяне обращались с молитвами и заклинаниями к растениям, производили с ними разные магические действия, чтобы задобрить духов и заручиться их поддержкой. Большинство обрядов, совершаемых в период Зелёных святок, были направлены на получение богатого урожая и хорошего приплода скота.
Особенно торжественно в период Зеленых святок отмечался праздник Семик. Неделю, на которую он выпадал, в народе называли Семицкой, Троицкой, Русальной, Клепальной (от клечанья – разного рода древесных ветвей, особенно кленовых, которыми украшали дворы и дома). В этот день прощались с весной и встречали лето.
Народ дни Семицкой недели называл особенными именами:
- вторник – задушевными поминками;
- четверг – Семиком;
- субботу – печальным днем.
Ночи на этой неделе называли воробьиными.
На Руси Семик почитался одним из трех главных летних праздников. Этот факт подтверждают слова древней костромской песни:
Как у нас в году три праздника:
Первый праздник – Семик честной;
Другой праздник – Троицын день;
А третий праздник – Купальница.
Обычаи, традиции и обряды
Во время Зелёных святок селения буквально преображались. Дома и улицы украшали срезанными березками, ветвями деревьев и цветами. Возле украшенных деревьев обязательно проводили совместную трапезу. Девушки плели венки из цветов, а ещё отправлялись в березовую рощу, где, нагибая молодые плакучие березки, свивали из них венки и проводили обряд кумления, т.е. попарно проходили сквозь венки из берез, целовались, приговаривая:
«Покумимся, кума, покумимся,
Нам с тобою не браниться,
Вечно дружиться».
В обряде кумления принимали участия все девушки, пришедшие в рощу. Девушек-подростков обычно приветствовали так: «Ещё тебе подрасти да побольше расцвести». Девушкам, засидевшимся в невестах, желали поскорее выйти замуж.
После завивания венков и кумовства девушки веселым хороводом возвращались в село, где продолжали праздновать. В березовую рощу снова приходили в Троицын день, чтобы развить свои венки. Каждая пара внимательно рассматривала сплетенный ею венок. По тому, насколько он свеж, судили о том, что ждет их в будущем. Кроме того, девушки свивали венки не только для себя, но и для своих родных, чтобы погадать и на их судьбу.
Конечно, каждую молодую незамужнюю особу интересовал вопрос, когда же она выйдет замуж. Поэтому на Троицу девушки, услышав, что кукует кукушка, спрашивали у птицы, как долго им ещё быть в доме отца. Сколько раз кукушка прокукуют, столько лет и ждать замужества.
Не менее важное и увлекательное действо Зеленых святок – гадания по венкам. В день Троицы девушки с песнями плели венки, которые потом бросали на воду:
- чей венок уплывет, та выйдет замуж;
- чей пристанет к берегу, та в девках останется;
- чей потонет, та умрет.
В разных местах одно и то же «поведение» венков понималось по-разному. Чаще всего утонувший венок считали дурным знаком. Он предвещал смерть, измену или конец любви. Однако существовало и противоположное толкование. Например, утонувший венок мог свидетельствовать о том, что милый помнит, любит и тоскует.
Обязательно в период Зеленых святок поминали усопших родственников. Те, кто придерживался старинных обычаев, шли на кладбище утром в четверг, где и встречали Семик. Также поминали усопших и в Троицкую субботу. Верили, что в этот день, даже самые большие грешники отдыхают в аду от мук.
В некоторых местах Новгородской губернии к Зелёным праздникам вязали небольшие веники, с которыми на Троицу отправлялись в храм к обедне. После службы шли на кладбище, чтобы «попарить родителей».
Поминовение родителей весной и вначале лета, по языческой традиции, относится к культу предков. Цель этого обряда – заручиться поддержкой и покровительством умерших родителей в нелегком крестьянском труде.
Как уже писалось ранее, в период Зеленых святок существовал обычай украшать дома травой, цветами и ветвями деревьев. Попробуем разобраться, откуда он произошёл. Дело в том, что в дохристианские времена существовало верование, что души усопших (не всех, а только тех, кто утонул или умер неестественной смертью) зимой находятся в воде. В конце весны и вначале лета эти души, вместе с русалками выходят из воды и селятся в лесу. Наши предки верили, что души покойников являются святыми, и вначале лета, когда всё кругом цветет, они вселяются в деревья и цветы. Поэтому, принося в дом на Зеленые праздники цветы, травы и ветви деревьев, славяне, таким образом, освящали свои жилища.
А ещё во время Зеленых святок вспоминали и почитали русалок, а неделю, предшествующую празднику Троица, называли ещё и Русальной. По народным верованиям, неприкаянные духи, души утопленников и утопленниц, повешенных, самоубийц и некрещенных детей блуждают как раз на границе весны и лета, а главное, находятся они в воде и во ржи. Во время Зеленых святок купаться в водоёмах нельзя, т.к. русалка может затащить в воду. А ещё нельзя ходить в поле, потому что русалки защекочут.
В народном представлении, русалки существа добрые, но иногда вредные. Потому их всячески старались задобрить и ублажить, чтобы они не толкли и не ломали рожь, не вредили сельскому хозяйству, были благосклонны к людям.
Чтобы задобрить русалок устраивали общую трапезу, гулянья с хороводами, танцами и играми. По кустам и деревьям, растущим около рек и в лесах, развешивали холсты на рубахи и платки.
Существовало немало запретов для Русальной недели. В эти дни нельзя:
- работать в поле;
- в одиночестве ходить в лес и по посевам;
- водить в лес скотину и лошадей;
- купаться в водоёмах, особенно в полдень и в полночь;
- полоскать в реках бельё;
- белить холсты;
- прясть, ткать и шить.
Верили, что соблюдение запретов и празднование Русальной недели поможет «задобрить» русалок, которые в знак благодарности не будут вредить людям, а могут даже помочь.
