Травень – останній весняний місяць. За вікном квітнуть дерева і квіти, встановлюється тепла погода. У перший день місяця святкується День міжнародної солідарності трудящих. Перше травня ми звикли вважати суспільно-політичним святом з демонстраціями, транспарантами, прапорами – і тільки.
Вперше це свято відзначалося в Європі в 1890 році (У Російській імперії: у Варшаві – в 1890 році, в Петербурзі – в 1891 році). Резолюція про святкування Першого травня була прийнята I конгресом 2-го Інтернаціоналу, присутніх в Парижі в день сторіччя Французької революції 14 липня 1889 року. Однак значно раніше існував і «інший» Першотравень.
У романі «Обломов» І. А. Гончарова (1859 г.) читаємо: «Прийшли різні свята. Трійця, Семик, перше травня – все це ознаменувалося берізками, гілками; в гаю пили чай». Про які ж свята розповідає нам письменник?
Історія Першого травня
Знавець російських звичаїв і обрядів І. М. Снєгірьов в книзі 1837 року сповіщає: «Першотравневе свято у міських жителів – це перші весняні гуляння за містом і в гаю… Першого травня бували і шкільні свята в південній, західній і частково північно-східній Росії». Справа в тому, що традиція відзначатимуть 1 травня як свято відродження природи і весни виникла ще за Петра I. У юні роки цар-реформатор із задоволенням проводив час в Німецькій слободі Москви, де вже з XVI століття жили іноземці.
Тоді слобода була центром поселення людей різних занять і національностей. Жили там і англійці, і німці, і французи. Це був особливий, несхожий на Москву світ. «Осяяні заходом, повільно наближалися черепичні покрівлі, гострі шпилі, верхівки підстрижених дерев, млини з флюгерами. З Куку лунала дивна музика, ніби наяву бачилося місто з тридев’ятого царства, тридесятої держави, про яке Петру ще в колисці бурмотіли няньки». (А. Толстой. «Петро I».)
Подорослішавши, Петро Олексійович відразу і безповоротно прийняв цей західний новий світ з усіма його звичаями, традиціями та святами, які слобожани, відірвані від рідних місць, дотримувалися з ретельністю гідної поваги. Звідси і прийшли на Русь первомайські гуляння і різдвяна ялинка. Перше, за звичаєм, проходило в Сокольниках. Цар особисто був присутній на цьому «гульбище», де чужинці влаштовували свої столи і бенкетували. А маївки отримали свою популярність вже після його смерті – в кінці XVIII і початку XIX століть.
Травневі свята відзначали ще в Стародавньому Римі, де існувало свято майюма в честь богині Майї. Починали відзначати зазвичай в кінці квітня і закінчували на початку травня. У святкові дні римляни обливали один одного водою і купалися в Тибру. У цю ж річку в честь Сатурна весталки кидали очеретяні опудала. Вранці першого травня римляни виходили в поля, захопивши з собою музичні інструменти, і під веселі звуки музики збирали зелені гілки, якими прикрашали двері осель своїх друзів і родичів.
Греки відзначали Перше травня (просто майя) в садах і гаях. Двері будинків прикрашалися зеленими гілками дерев і квітами. У Фессалії існував такий звичай: двоє юнаків у вінках в цей день ходили по домівках.
У Європі в давні часи рік ділився не на чотири, а на два сезони: літо і зима. Літо наступало в кінці квітня або на початку травня, а зима – в кінці жовтня або на початку листопада. У британських кельтів розподіл року на дві половини зберігся в ще більш чіткому вигляді:
- 1 травня – свято Бельтан;
- 1 листопада – свято Самхей.
Всі європейські народи відзначають Перше травня, як улюблене свято весни, квітів і зелені. Всюди в цей день проводились веселі гуляння, мешканці міст «виїжджали на природу».
Головне ритуальне дійство полягало в оздобленні «травневого дерева», яке встановлювали на центральній площі. Прикрашали його всім селом. В якості «дерева» використовували стовбур берези або сосни з поперечиною на вершині, по кінцях якої підвішувалися гірлянди з квітів і зелені. Іноді вершина дерева прикрашалася опудалом півня. Якщо жителі сусідніх поселень ворогували, то вважалося, що варто тільки вкрасти у недругів півня – і їм забезпечений неврожай.
В наші дні у багатьох країнах вершини «травневих дерев» стали прикрашатися національними прапорами. Після того, як його встановлювали, приходили музиканти, і починалися танці. У деяких народів (австрійців, угорців, південних і західних слов’ян) і сьогодні живий звичай в будь-який час року перед будинком коханої дівчини ставити прикрашене «травневе» деревце.
Молодь із задоволенням брала участь в травневих танцях та іграх. На таких святах хлопці і дівчата не тільки добре проводили час, а й могли знайти свою другу половинку. Жартівливі «аукціони дівчат» і обрання травневих короля і королеви часто завершувалися формальним сватанням. Однак, в травні намагалися не укладати шлюби, і з цього приводу існувало чимало похмурих прогнозів.
«У травні виходять заміж тільки розпусні і шкідливі», – суворо оголошував Овідій. «Цей час несприятливий ні дівчатам, ні вдовам, які вступають до шлюбу; недовговічне буде життя тієї, яка вийде в травні заміж, – вторить Плутарх і додає: – Римляни в травні не одружуються, вони очікують червня».
Швидше за все, пов’язано це було з тим, що 9, 11 і 13 числа у римлян були особливі свята, під час яких вони намагалися вигнати або хоча б задобрити лімурів – злісних привидів мерців, що переслідують людей. Втім, і у нашого народу є приказки про несприятливі травневі союзи:
У травні добрі люди не одружуються.
У травні одружитися (народитися) – весь вік маятися!
Радий би одружитися, та травень не велить!
У минулі роки взагалі з останнім днем квітня закінчувалися всі сватання.
Найчастіше селянські весілля гралися восени. Травень вважали невідповідним для весіль місяцем. До цього часу всі їстівні запаси у селян підходили до кінця, і про те, щоб пишно накрити весільний стіл не могло бути й мови. А як відомо, вважалося, що чим багатше весілля, тим щасливіше будуть жити молодята. Ще однією причиною служило те, що після травня для заміжніх жінок починалися найважчі роботи: перевезення та розбивка добрив, сінокіс, ужинок – і це все при дуже обмеженому харчуванні.
Французи теж впевнені, що «травневі весілля – смертельні весілля» і, мабуть, мають для цього підстави. До слова, стародавні франки в травні карали чоловіків, які давали своїм дружинам зайву волю.
Свято конвалій у Франції
Крім першотравневих урочистостей у Франції існувало ще й чарівне «Свято конвалій», яке відзначали в першу неділю травня. Жителі кількох сусідніх сіл, старші й молодші, відправлялися за конваліями в найближчий ліс і поверталися до ночі. На наступний день зібраними квітами прикрашалися вікна будинків, столи і каміни. Потім столи накривали, і починали святкувати.
Конвалії на цьому святі судилося грати досить серйозну роль. У кожної дівчини при собі був букетики конвалій, обмін якими служив знаком згоди танцювати весь вечір з одним із хлопців. Панянки кріпили букет до ліфа своєї сукні, а юнаки – до петличці сюртука. А в минулі часи такі букетики мали більш глибоке значення: вони висловлювали згоду вступити в шлюб, а в кінці свята зазвичай оголошували, хто за кого виходить заміж.
У давніх германців в язичницькі часи конвалії присвячували передвісниці весни – богині зорі і сонця, що сходить. В її честь запалювали багаття, молодь прикрашала себе конваліями – квітами кохання і щастя. Святкували до тих пір, поки квіти не в’яли, потім їх кидали в багаття.
З поширенням християнства на зміну язичницької богині прийшла Пресвята Діва Марія. За легендою, конвалія виникла зі сліз, пролитих Богородицею, що стояла біля хреста розп’ятого Ісуса. Існує повір’я, що в ясні місячні ночі, коли на землі все охоплене глибоким сном, Небесна Цариця, оточена вінцем з блискучих конвалій, приходить до тих людей, яким готує несподівану радість.
У Росії на початку минулого століття конвалія була одним з найулюбленіших квітів. Пізньої весни цілі компанії ходили в ліс, щоб зібрати букети, що виділяють ніжний аромат тендітних і витончених квітів; на жаль з 1995 року зникаючі конвалії потрапили в «Червону книгу».
Традиції святкування травневих свят
На Русі кожен день зелених травневих свят був пов’язаний з різними прикметами, звичаями і повір’ями:
1 травня (14 травня за н. ст.) – Веремій запашник (запрягальник). З Веремія запрягали коня в соху і виїжджали в поле, щоб на першу травневу росу кинути першу жменю насіння ярих культур на смугу! Молилися в цей день святому пророку Єремію, щоб вродив овес. Помічали, що якщо в цей день сонячна і ясна погода, то буде хороший врожай зернових, а ось якщо негода – всю зиму будеш його пам’ятати та маятися.
2 травня (15 травня по н. ст.) – Солов’їне свято. Підмічали, що з цього дня починають співають солов’ї. Хлібороби орали і сіяли хліб. Перед посівом читали коротку молитву, а під час самої сівби мовчали. В Великолукськом районі Псковської області в цей день влаштовували спільну трапезу і народні гуляння. Існувало повір’я, що якщо торговець 2 травня щось вигідно продасть, то весь рік буде з прибутком.
3 травня (16 травня по н. ст.) – Мавра розсадниця, молочниця. На початку травня худобу переводили на підніжний корм, а з ростом трави помітно збільшувалися і надої. Звідси і пішла одна з назв дня – молочниця.
4 травня (17 травня по н. ст.) – Пелагія-заступниця. Перш ніж висадити на грядки розсаду огірків і капусти, намагалися захистити городні рослини від «лихого ока». За повір’ям, найнадійнішим оберегом для рослин і живих істот служило старе, зношене взуття, особливо постоли, які і розвішували на огорожах навколо городів.
5 травня (18 травня за н. ст.) – Ірина (Аріна) розсадниця. З цього дня на городні грядки висаджували капустяну розсаду. А напередодні ввечері, на Пелагею, досвідчені городниці виносили на городи надтріснутий горщик, в нього клали висмикнуту з коренем кропиву і ставили горщик догори дном на середину середньої гряди. Це теж робили для захисту городу від пристріту і псування.
6 травня (19 травня за н. ст.) – Іов-горошник, росенник. В цей день в північних місцевостях сіяли горох, садили огірки і чекали великі роси, корисні рослинам.
8 травня (21 травня по н. ст.) – Арсеній пшеничник. На Арсенія в степових губерніях засівали пшеницю. За старих часів у цей день добрі люди пекли пшеничні пироги і пригощали ними не тільки рідних і близьких гостей, а й кожного перехожого, пам’ятаючи, що «перехожий – чоловік Божий».
9 травня (22 травня по н. ст.) – Весняний Микола. З цього дня зазвичай встановлювалася тепла погода. Селяни займалися посадкою картоплі. Микола Чудотворець, якого в цей день згадувала Церква, був у великій пошані на Русі. Весняний Микола вважається покровителем коней, тому селяни молилися святому угоднику, щоб він захистив їх худобу. Причому кожного коня і корову називали поіменно. Микола весняний традиційно вважається чоловічим святом. Хлопці в цей день вперше відправлялися в нічне, де на луках, при світлі багать справляли свій нехитрий бенкет. З собою привозили спиртне, закуску і незмінно смажили на багатті яєчню. Після заходу до них приєднувалися і дівчата. Без нагляду з боку старших молодь співала пісні, танцювала і водила хороводи до ранкової зорі.
10 травня (23 травня по н. ст.) – Симон Зілот. На Зілота досівали пшеницю, щоб вона добре вродила. У деяких чорноземних районах, навпаки, в цей день не працювали, вважаючи, що сьогодні земля іменинниця. Збирали в цей день різні трави і коріння. За народними повір’ями, апостол Зілот дає багатьом рослинам цілющі властивості і силу.
11 травня (24 травня по н. ст.) – Мокій Мокрий. По погоді дня судили про те, яким буде літо. Якщо йде дощ, то все літо буде дощове. Якщо ж сухо, то і літо сухим буде. У минулі часи 11 травня святкували оновлення Царгорода. За стародавнім повір’ями, цей день, швидше за все, був пов’язаний зі святкуванням Перуна – бога вогню, грому і грози. Селяни намагалися не працювати, боячись, що град виб’є засіяні поля.
12 травня (25 травня по н. ст.) – Єпіфанів день, горобинівки. У цей день зривали горобинову гілочку, несли її додому, ставили в вазу – чим довше простить і не зів’яне, тим довше буде супроводжувати удача домочадцям. По погоді дня визначали, яким буде літо: сонячний ранок на Єпіфана – до жаркого і пожежного літа.
13 травня (26 травня по н. ст.) – Лукера-Комарниця. Згідно прикметі, на Ликеру разом з теплим вітром налітають комарі з мошкарою.
14 травня (27 травня за н. ст.) – Сидор бокогрей. За народними спостереженнями, з Сидорова дня і до самої осені припиняються холодні вітри, а на старі гнізда прилітають останні перелітні птахи – стрижі швидкокрилі. Підуть Сидори, відійдуть сівери, і ти, стриж, додому летиш. Прийде Федір (18 травня/29 травня по н. ст.) – останній дубовий листок розгорне.
20 травня (2 червня по н. ст.) – Фалалей. На Фалалея в грядки висаджували огірки. За старовинною прикметою, робити це потрібно потай від усіх сусідів і навіть домочадців. Особливо приховувати від цікавого ока треба першу засаджену гряду, а тим більше – перший огірок, що виріс на ній.
21 травня (3 червня за н. ст.) – Олена-довгі льони. У цей день сіяли льон, а якщо обставини не дозволяли це зробити, то намагалися хоча б покласти початок цій справі. Вірили, що, якщо посієш льон на Олену – будуть довгі льони.
22 травня (4 червня н. ст.) – Василіск, Солов’їний день. На Василіска не ори і не сій, а то вродять одні волошки. Саме в цю пору птахолови підслуховували солов’їв для лову. Звідси і пішла друга назва дня.
23 травня (5 червня по н. ст.) – Левон-конопляник. На Левона сіяли останні огірки, а в деяких місцях в цей день сіяли коноплю. У приготовані для посіву конопляні зерна клали пасхальне яйце і разом з насінням на поле розкидали яєчну шкаралупу, примовляючи: «Роди, Боже, конопля біла, як яйце».
25 травня (7 червня по н. ст.) – Ферапонт, Іванів день. Починали посів пізніх ярих хлібів. Медові роси, що з’явилися в цей день, вважали дуже шкідливими. Їм приписували ураження рослин іржею. Увага хліборобів в цей день була залучена до горобини, якої настав час в повну міру зацвісти. Вірили, що, якщо горобина добре цвіте, то буде хороший урожай льону і вівса.
26 травня (8 червня по н. ст.) – Короп-Корполов. У цей день досвідчені рибалки вирушали на риболовлю, тому що на Карпа коропи (сазани) ловляться.
27 травня (9 червня за н. ст.) – Федори, Федорин день. На Федору не винось із хати сміття. Жінки в цей день побоювалися підмітати в домівці, вважаючи, що разом зі сміттям з дому можна винести щастя і удачу.
28 травня (10 червня по н. ст.) – Микита-гусятник, Євтихій. На думку селян, святий Микита був захисником і покровителем гусей – домашніх і диких. Якщо на Євтихія день тихий, то орача чекає хороший урожай.
29 травня (11 червня по н. ст.) – Феодосія Колосяниця. Жито приймається викидати колос. За прикметою, на Феодосію добре підгодовувати худобу печеним хлібом.
30 травня (12 червня по н. ст.) – Ісаакій-змійовик, Зміїне свято. На Ісакія з нір виповзає всякий гад. «Йдуть поїздом змії повзучі на весілля зміїні, – свідчить старовина оповідь, – вкусить людину гадина так, що не заговорити ніякому чаклуну-знахарю». Селяни в цей день садили боби.
31 травня (13 червня за н. ст.) – Веремій-разпрягальник, бобовник. У народній свідомості святий Веремій відкривав і закривав останній весняний місяць, а з ним початок і кінець сівби.
Ось про підійшов до кінця місяць травень. Не за горами і купальські пісні. Швиденько пройшлися ми з вами за травневим місяцем, намагаючись на його прикладі показати, що з кожним днем на Русі були пов’язані прикмети, а яке багатство звичаїв і традицій жило в народі.
