6 липня (23 червня по ст. ст.) вшановується пам’ять святої мучениці Агрипини Римської. У слов’янській народній традиції цей день наділявся особливим змістом. Причина тому свято Різдва Іоанна Предтечі, яке справляється на наступний день. Ці два свята фактично злилися в єдине нерозривне ціле, тому що головна їх подія – купальське свято, яке включає в себе збір різних трав, купання в озерах і річках, запалювання багать – відбувалося в ніч з 6 на 7 липня. У народі ж купальському святкуванню надавалося велике значення: його вважали не менш важливим, ніж святкування зимових Святок і весняної Масляної.
Причина такої великої поваги до цього святкуванню криється в дохристиянських часах, коли слов’яни поклонялися не єдиному християнському Богу, а своїм язичницьким богам, а одним з важливих річних свят вважали Русалії – свято «маківки літа», «вогню і води». Відзначали його близько дня літнього сонцестояння, тобто близько тієї дати, на яку за старим стилем доводилося Різдво Іоанна Хрестителя. Найчастіше святкування тривало 12 днів і включало в себе безліч різних звичаїв і обрядів, необхідних для забезпечення благополуччя і достатку.
Історія і значення свята
Для древніх слов’ян свято русалій було дуже важливим тому, що воно припадало на час розквіту вегетативної сили і присвячувалося аграрної магії. Наші пращури зверталися до божеств, які уособлювали воду і сонце. Духів, що протегують землеробству і уособлюють різні природні явища та стихії, в цю пору потрібно обов’язково умилостивити молитвами і дарами, щоб вони забезпечили хороший урожай. Цю мету і переслідували русальські обряди, які були дуже важливі для селян, і, незважаючи на всі старання Церкви, пережили християнізацію і збереглися в тій чи іншій мірі аж до XIX століття. Хлібороби-християни проводили їх в той же час, що раніше язичники, тобто на протязі близько двох тижнів з дня сонцевороту. Більшість таких обрядів були приурочені до трьох християнських свят:
- дню пам’яті святого Агрипини (Горпина Купальниця);
- Різдва Іоанна Предтечі (Івана Купала);
- дню пам’яті апостолів Петра і Павла (Петров день, Петрівки, Петри-Павли).
Як ми бачимо, день Горпини Купальниці є як би вступним, першим днем дванадцятиденного святкування, наповненого безліччю різних напівхристиянських-напівязичницьких обрядових дій, пісень, прикмет, ворожіння, повір’їв та ін. Сам цей день присвячувався своєрідним підготовчим обрядам (наприклад, очисним) , а ввечері починався саме свято, яке східні слов’яни називали Купало.
Ніч напередодні Різдва Іоанна Предтечі іменували Іванівською (Івановою) ніччю. Народ до ранку веселився і танцював біля вогнищ, святив воду, приносив жертви, здійснював різні обряди з рослинністю.
Традиції та звичаї святкування
За старих часів на Русі день Горпини Купальниці проходив приблизно так. З самого ранку все «від малого до великого» відправлялися в лазні, де парилися і милися, щоб відновити і зміцнити сили, «запастися здоров’ям» і відігнати хвороби. Приймали участь в цьому навіть старі і хворі люди. Родичі приносили їх в баню, де парили і натирали різними лікувальними травами.
Банні віники часто виготовляли в цей же день. У деяких місцях існувало повір’я, що віники, заготовлені в день святої Горпини, мають особливі цілющі властивості, а ось віники, заготовлені до цього дня, можуть бути навіть шкідливі для здоров’я. Тому на Півночі жінки традиційно в день Горпини після полудня запрягали коня і відправлялися в ліс, де ламали молоді березові гілки, з яких пізніше робили віники.
Крім звичайних віників в цей день з різних рослин і порід дерев виготовляли і особливі ритуальні віники: в них вкладали по гілці берези, верби, липи, калини, вільхи, черемхи, горобини, смородини і по квітці різних цілющих трав. Зроблені на Горпину віники зберігали протягом року. Ними не тільки парилися, але й використовували їх для різних обрядів.
Після відвідування лазні було частування. У багатьох місцях влаштовували так звані мирські каші: односельці посеред села встановлювали столи і в складчину влаштовували частування, яке зазвичай складалося з різних пісних страв і обов’язково каші для «злиденної братії». На такі частування іноді збиралося більше сотні жебраків.
Після обіду починалися загальнонародні веселощі, які тривали до глибокої ночі. Збиралися зазвичай на піднесених місцях, на берегах річок, де після настання темряви запалювалися особливі багаття. У цих багать люди, прикрашені квітами і травами, водили хороводи, співали, танцювали, кружляли, ворожили, бенкетували, стрибали через вогонь, купалися в річках і в росі і т.п. У деяких селищах такими ігрищами керувала дівчина ( «первонароджена діва»), яку наряджали в білий одяг і називали Купала.
На Горпину обов’язково проводили обряди, пов’язані з культом рослинності. Під час купальського свята використовувалася різноманітна зелень: учасники свята кидали трави і зелені гілки в воду і вогонь, водили хороводи навколо зрубаної і прикрашеної берізки, носили сплетені з квітів і трав вінки, оперізували себе гірляндами з квітів і т.д. Особливу увагу в цей день приділяли чорнобилі і живокосту: з чорнобилі плелися гірлянди і вінки, а пагони живокосту обов’язково тримали в руках дівчата і хлопці, стрибаючи через багаття. Селяни вірили, що всякий, хто буде дивитися на купальське вогнище з пагоном живокосту в руках, протягом цілого року не буде страждати ніякою хворобою очей.
Горпина – люті коріння
З культом рослинності пов’язаний і звичай збирати різні трави, саме тому в народі ще називали цей день «Горпина – злі (люті) коріння». Рослини, зібрані в цей день, на протязі цілого року використовували для цілительства і різних магічних обрядів. А ще вірили, що вони є хорошим оберегом від нечистої сили.
В першу чергу збором рослин займалися, звичайно, чаклуни і знахарі: перші – для чаклування, другі – для виготовлення відварів, мазей і т.п. Але, крім них, збирали трави, коріння і квіти багато людей, особливо дівчата та жінки. Займалися збиранням трав з особливими піснями, щоб посилити цілющу силу рослин. Кожна жінка набирала якомога більше трав і квітів і зв’язувала їх у величезний букет у вигляді снопа. Обов’язково в такому букеті повинні були бути присутніми:
- звіробій;
- купальник;
- золототисячник;
- іван-да-мар’я;
- медунка;
- розрив трава;
- мокрець;
- чистотіл.
Цим рослинам народ надавав особливу цілющу силу і здатність захищати худобу від лихого ока і змов, а будинок – від грози. Принесені додому букети зберігали в холодному місці до наступного дня. У воду їх не ставили, вважаючи, що вода зменшить даровану їм природою силу.
Звичай збирати рослини на Гропину Купальницю і Івана Купала заснований на переконанні, що в цей період цілющі трави і коріння знаходяться в «самому соку» і володіють найбільшою силою. Взагалі збором лікарських трав переважно займалися в період з Горпини Купальниці до Петрова дня. Вважаючи, що після цього часу вони втрачають свої цілющі властивості. З цими ж уявленнями, швидше за все, були пов’язані і повір’я про різні чарівні квітки, що зацвітають в ніч на Івана Купала, і здаті робити людей невидимими, відкривати будь-які замки і т.п. Так, наприклад, у всіх слов’ян було відомо повір’я про квітку папороті, що цвіте раз на рік – в ніч на Івана Купала. Добути її може тільки спритний і сміливий чоловік.
