Четверта неділя після Пасхи за церковним календарем – Тиждень про розслабленого. У цей день згадується зцілення розслабленого (паралізованого), який 38 років нудився в тяжкій хворобі.
Історія свята
В Єрусалимі була купальня, яка була відома тим, що раз на рік в неї сходив Ангел і обурював воду, і той хворий, хто першим після Ангела входив до купальні, негайно видужував, якою би серйозною і важкою не була його хвороба.
Одного разу Ісус був в Єрусалимі під час свята Пасхи. Проходячи повз купальні, побачив Він безліч хворих, які лежали біля неї. Були тут і сліпі, і криві, і висохлі. Кожен з них чекав хвилини, коли зійде Ангел і обурить воду, щоб першим після нього увійти в купальню. Серед цих хворих був один, який вже 38 років лежав розслаблений. Всі ці роки він чекав зцілення. Христос побачив його і зглянувся над ним. Підійшовши до паралізованого, він сказав: «Хочеш бути здоровим?» Відповів Йому хворий: «Хочу, Господи, але я не маю людини, яка опустила б мене в купальню, коли обуриться вода: коли ж я приходжу, інший вже сходить перше, ніж я». Ісус сказав йому: «Встань, візьми ложе своє та й ходи».
Після цих слів хворий негайно зцілився, взяв своє ліжко і пішов. Це диво сталося в суботу, коли згідно із законом Божим слід утримуватися від будь-якої діяльності, в якій немає гострої необхідності. Цей припис Закону було доведено до крайності, так що і ступити зайвий крок вважалося гріхом. Цей вчинок розгнівав іудеїв, які знаходилися поруч, і вони сказали тому, хто зцілився, що зараз святковий день і брати своє ліжко йому не слід. На що чоловік їм відповів: «Хто зцілив мене, Той мені сказав: Візьми ложе своє та й ходи». На питання про те, Хто його зцілив, чоловік не зміг відповісти, тому що Спаситель зник в народі.
Через деякий час Ісус зустрів у храмі цього чоловіка і сказав йому: «Ось, ти тепер видужав дивись ж, не гріши більше, щоб з тобою не сталося чого гірше ».
Значення свята
Багато людей, прочитавши історію про купальню, подумають, яке ж може бути милосердя, якщо кожен рік зцілялася тільки одна людина? Але милосердя тут проявляється в тому, що перш ніж зцілити тіло, Господь зміцнював душі всіх, хто був присутній в цій купелі. Люди ставали свідками чуда і через це зміцнювалися їх душі. Вони знову і знову ставали свідками того, як відбувається зцілення. І нехай зцілявся тільки один, але на його місці міг опинитися будь-хто. Якби зцілилися всі хворі відразу, то навряд чи для них би це стало краще. Тому що люди ні до чого не відносяться так безвідповідально, як до того, що вони легко отримують.
Розслаблений тридцять вісім років чекав свого зцілення. Сам він не міг дійти до купелі, але в душі зберігав надію на Бога. Він розумів, що не від його особистих можливостей, а тільки від Господа залежить зцілиться він чи ні.
У зціленні розслабленого Церква бачить оновлення життя всього людства через Воскресіння Христове. Людське єство подібно розслабленому знаходилося в хворобі, бо не вірило в Трійцю і в те, що в майбутньому його чекає воскресіння і суд за все своє життя. Воно не отримувало зцілення, тому що не було поруч Людини, готової опустити його в купальню. Коли Син Божий став Людиною, то зміг зцілити наше єство хрещенням. Під купіллю мають на увазі купіль слізного покаяння, в яку хто перший увійде, той і отримає зцілення.
Господь прийшов у світ і три з половиною роки сповіщав людству шлях покаяння і шлях порятунку. Він сприйняв все, що має людська природа: тіло, розум і душу – від Богородиці, і обожив всю людину. І тепер людина, освячуючись у святому хрещенні, приймає благодать Пресвятого Духа, і має схожість з Богом.
Традиції та звичаї свята
Протягом Тижня про розслабленого необхідно дотримуватися посту середи і п’ятниці. Церква нагадує нам про необхідність покаяння і закликає віруючих звертатися до Господа за зціленням не тільки тілесних хвороб, а й душі, розслабленої гріхами.
У середу на четвертому тижні після Пасхи Церква святкує Переполовення П’ятидесятниці. Цей день знаходиться якраз посередині між Світлим Христовим Воскресінням і Трійцею. Це давнє християнське свято святкували ще за часів Іоанна Златоуста. В цей день в храмах здійснюють освячення води і моляться Господу про напоєне водами благочестя всіх спраглих порятунку.
Однак простому народу справжнє значення свята було абсолютно незрозуміло. Церковні положення і символи селяни інтерпретували по-своєму, приурочивши до свята ті дії, які, на їхню думку, повинні були сприяти здоров’ю людей і худоби, зростанню хлібів і трав. У цей день здійснювали освячення води в річках, нивах і колодязях. Освячену воду вважали «сильної» і цілющою. Жителі сіл в супроводі священика відправлялися на засіяні хлібом поля, щоб окропити ниви свяченою водою і помолитися Господу про дарування багатого врожаю.
