По легенде, у отца солнца и огня, бога Сварога, «рождающего божества», были сыновья, которых в народе называли Сварожичами. Имя Сварожича, солнечного божества древних славян, часто упоминается в древнерусских письменных источниках. Оно символизирует солнце – священный небесный огонь. У славян был культ огня, объединивший почитание огня солнца и домашнего очага. Летописи свидетельствуют, что наши предки молились огню, называя его Сварожичем. Верили, что он мечет стрелы – солнечные лучи.
На Руси сын Сварога, Сварожич, почитался под именем Даждьбога, Хорса или Солнца. Он занимал почетное место в славянском пантеоне богов. Его называли богом солнечного дня и «подателем благ» (скорее всего, из-за совпадения имени со словом «дать»). Лучи солнца представлялись славянам стрелами Дажьбога, которыми он поутру гонит ночь и рассеивает туманы, ранней весной растапливает лёд и снег, а летом наказывает землю и её обитателей.
Связан с солнцем и мифологический родоначальник династии скифских среднеднепровских «царей» – Солнце-царь, Колаксай. В летопись XII века попал фрагмент этого мифа, где Даждьбог назван «Солнце-царь». Последнего великого князя-язычника Владимира называли Владимиром-Красное Солнышко, а его правнуков в «Слове о полку Игореве» – «Даждьбожьими внуками». Интересно, что славяне имя греческого бога солнца Гелиоса переводили как «Даждьбог».
В славянской мифологии, Месяц был мужем богини Солнца, а Луна – женой Дажьбога. В народе говорили: «Солнце – князь, Луна – княгиня». Луна в качестве супруги Солнца почиталась и у скифов.
Даждьбога, как и Перуна, называли дедом. Существует украинское предание о старом сопливом и беловолосом деде, бродящем по свету. Если же ему утереть нос, то он сразу рассыплется серебром. Белорусы такого деда называли Белун, который олицетворяет ясное небо и поэтому соединяет в себе черты бога-солнца и бога-громовника – в его силах прогонять ночь и тёмные тучи.
У балтийских славян сыны Сварога назывались по-разному. В средние века в городе Ретра, где проживали полабские славяне, существовал просто Сварожич. У полабов, живших рядом с рекой Эльбой, было немало идолов, но более всех почитался у них именно Сварожич. Город, где находился идол Сварожича, назывался Редариум. Он находился в священной рощи и считался культовым центром. В мирное время в храмах полабские славяне хранили знамена, под которыми ходили на войну.
Называть Сварожича могли ещё и Радегастом, Радгостом, Ридигостом, но независимо от имени обязательными атрибутами его идолов были конь и копьё. Это указывает на то, что Сварожичей народ воспринимал как светоносных начал, различия же возникали оттого, что славяне в разное время по-разному воспринимали проявление этих начал.
Сварожичем можно назвать и Свентовита – бога земных плодов и войны. Люди приносили ему в дар монеты и отдавали часть добычи от войны.
Огонь Сварожич
В народных представлениях, огонь – одна из основных стихий мироздания. Его противопоставляли воде и считали посредником между миром мертвых и миром живых. Воспринимался огонь и как непосредственный посредник между человеком и божеством.
В Древней Руси огонь называл Сварожичем, сыном Сварога. Зачастую поклонялись ему в овине, где сушили снопы хлеба, прежде чем его молотить, что говорит о сельскохозяйственном характере его культа. Огню Сварожичу молились и приносили жертвы, чтобы он был милостив и помог высушить хлеб, а не сжег его вместе с овином. В его честь поддерживали огонь. Если же он гас, то жрица, виновного в этом, ждала смерть. Огню кланялись на полдень. Его считали убийцей Дракона, бога мрака. По мнению А. А. Бычкова, славянские двухголовые идолы сделаны в честь Огня Сварожича.
Славяне представляли огонь живым и своенравным существом, которое подобно человеку ест, пьёт, спит, а рассердившись может отомстить пожаром за плохое отношение. Издавна огонь славяне считали священным: его оберегали от осквернения, ему поклонялись и приносили жертвы. В огонь нельзя было бросать нечистоты и плевать, иначе Сварожич мог обидится и отомстить.
