Май – последний весенний месяц. За окном цветут деревья и цветы, устанавливается теплая погода. В первый день месяца празднуется День международной солидарности трудящихся. Первое мая мы привыкли считать общественно-политическим праздником с демонстрациями, транспарантами, флагами – и только.
Впервые этот праздник отмечался в Европе в 1890 году (В Российской империи: в Варшаве – в 1890 году, в Петербурге – в 1891 году). Резолюция о праздновании Первого мая была принята I конгрессом 2-го Интернационала, собравшимся в Париже в день столетия Французской революции 14 июля 1889 года. Однако значительно раньше существовал и «другой» Первомай.
В романе «Обломов» И. А. Гончарова (1859 г.) читаем: «Пришли разные праздники. Троица, Семик, первое мая – все это ознаменовалось березками, ветками; в роще пили чай». О каких же праздниках рассказывает нам писатель?
История Первого мая
Знаток русских обычаев и обрядов И. М. Снегирев в книге 1837 года сообщает: «Первомайский праздник у городских жителей – это первое весеннее гулянье за городом и в роще… Первого мая бывали и школьные праздники в южной, западной и отчасти северо-восточной России». Дело в том, что традиция отмечать 1 мая как праздник возрождения природы и весны возникла ещё при Петре I. В юные годы царь-реформатор с удовольствием проводил время в Немецкой слободе Москвы, где уже с XVI века жили иностранцы.
Тогда слобода была центром поселения людей разных занятий и национальностей. Жили там и англичане, и немцы, и французы. Это был особый, непохожий на Москву мир. «Озаренные закатом, медленно приближались черепичные кровли, острые шпили, верхушки подстриженных деревьев, мельницы с флюгерами. С Кукуя доносилась странная музыка, будто наяву виделся город из тридевятого царства, тридесятого государства, про который Петру ещё в колыбели бормотали няньки». (А. Толстой. «Петр I».)
Повзрослев, Петр Алексеевич сразу и бесповоротно принял этот западный новый мир со всеми его обычаями, традициями и праздниками, которые слобожане, оторванные от родных мест, соблюдали с усердием достойным уважения. Отсюда и пришли на Русь первомайское гулянье и рождественская елка. Первое, по обыкновению, проходило в Сокольниках. Царь самолично присутствовал на этом «гульбище», где чужеземцы устраивали свои столы и пировали. А маевки получили свою популярность уже после его смерти – в конце XVIII и начале XIX столетий.
Майские праздники отмечали ещё в Древнем Риме, где существовало празднество майюма в честь богини Майи (отсюда и получил название последний весенний месяц). Начинали отмечать обычно в конце апреля и заканчивали в начале мая. В праздничные дни римляне обливали друг друга водой и купались в Тибре. В эту же реку в честь Сатурна весталки бросали тростниковые чучела. Утром первого мая римляне выходили в поля, захватив с собой музыкальные инструменты, и под веселые звуки музыки собирали зеленые ветки, которыми украшали двери жилищ своих друзей и родственников.
Греки отмечали Первое мая (просто майя) в садах и рощах. Двери домов украшались зелеными ветками деревьев и цветами. В Фессалии бытовал такой обычай: двое юношей в венках в этот день ходили по домам.
В Европе в давние времена год делился не на четыре, а на два сезона: лето и зима. Лето наступало в конце апреля или вначале мая, а зима – в конце октября или вначале ноября. У британских кельтов деление года на две половины сохранилось в ещё более четком виде:
- 1 мая – праздник Бельтан;
- 1 ноября – праздник Самхей.
Все европейские народы отмечают Первое мая, как любимый праздник весны, цветов и зелени. Повсюду в этот день проводились веселые гулянья, жители городов «выезжали на природу».
Главное ритуальное действо заключалось в украшении «майского дерева», которое устанавливали на центральной площади. В его обряжении принимала участие вся деревня. В качестве «дерева» использовали окоренный ствол березы или сосны с поперечиной на вершине, по концам которой подвешивались гирлянды из цветов и зелени. Иногда вершина дерева украшалась чучелом петуха. Если жители соседних поселений враждовали, то считалось, что стоит только украсть у недругов петуха – и им обеспечен неурожай.
В наши дни во многих странах вершины «майских деревьев» стали украшаться национальными флагами. После того, как его устанавливали, приходили музыканты, и начинались танцы. У некоторых народов (австрийцев, венгров, южных и западных славян) и сегодня жив обычай в любое время года перед домом любимой девушки ставить украшенное «майское» деревце.
Молодежь с удовольствием принимала участие в майских танцах и играх. На таких праздниках парни и девушки не только хорошо проводили время, но и могли найти свою вторую половинку. Шуточные «аукционы девушек» и избрание майских короля и королевы часто завершались формальным сватовством. Однако, в мае старались не заключать браки, и по этому поводу существовало немало мрачных прогнозов.
«В мае выходят замуж только распутные и зловредные», – сурово объявлял Овидий. «Это время неблагоприятно ни девицам, ни вдовам, вступающим в брак; недолговечна будет жизнь той, которая выйдет в мае замуж, – вторит Плутарх и добавляет: – Римляне в мае не женятся, они ожидают июня».
Скорее всего, связано это было с тем, что 9, 11 и 13 числа у римлян были особые празднества, во время которых они пытались изгнать или хотя бы задобрить лимуров – преследующих людей злобных призраков мертвецов. Впрочем, и у нашего народа есть поговорки о неблагоприятных майских союзах:
В мае добрые люди не женятся.
В мае жениться (родиться) – весь век маяться!
Рад бы жениться, да май не велит!
В былые годы вообще с последним днем апреля заканчивались все сватовства.
Чаще всего крестьянские свадьбы игрались осенью. Май считали неподходящим для свадеб месяцем. К этому времени все съестные запасы у крестьян подходили к концу, и о том, чтобы пышно накрыть свадебный стол не могло быть и речи. А как известно, считалось, что чем богаче свадьба, тем счастливее будут жить молодожены. Ещё одной причиной служило то, что после мая для замужних женщин начинались самые трудные работы: перевозка и разбивка назема, сенокос, жнитво – и это всё при весьма ограниченном пропитании.
Французы тоже уверены, что «майские свадьбы – смертельные свадьбы» и, видимо, имеют для этого основания. К слову, древние франки в мае наказывали мужей, дававших своим женам излишнюю волю.
Праздник ландышей во Франции
Помимо первомайских торжеств во Франции существовал ещё и прелестный «Праздник ландышей», который отмечали в первое воскресенье мая. Жители нескольких соседних деревень, старые и молодые, отправлялись за ландышами в ближайший лес и возвращались к ночи. На следующий день собранными цветами украшались окна домов, столы и камины. Затем столы накрывали, и начинали праздновать.
Ландышу на этом празднике суждено было играть довольно серьезную роль. У каждой девушки при себе имелся букетики ландышей, обмен которыми служил знаком согласия танцевать весь вечер с одним из парней. Барышни крепили букет к лифу своего платья, а юноши – к петличке сюртука. А в былые времена такие букетики имели более глубокое значение: они выражали согласие вступить в брак, а в конце праздника обычно объявляли, кто за кого выходит замуж.
У древних германцев в языческие времена ландыши посвящали богине зари, восходящего солнца и провозвестнице весны. В её честь зажигали костры, молодежь украшала себя ландышами – цветами любви и счастья. Праздновали до тех пор, пока цветы не увядали, потом их бросали в костер.
С распространением христианства на смену языческой богини пришла Пресвятая Дева Мария. По легенде, ландыш возник из слез, пролитых Богородицей, стоявшей у креста распятого Иисуса. Существует поверье, что в ясные лунные ночи, когда на земле всё объято глубоким сном, Небесная Царица, окруженная венцом из блестящих ландышей, является тем людям, которым готовит нечаянную радость.
В России в начале прошлого века ландыш был одним из самых любимых цветов. Поздней весной целые компании ходили в лес, чтобы собрать букеты источающих нежный аромат хрупких и изящных цветов; увы с1995 года исчезающие ландыши попали в «Красную книгу».
Традиции празднования майских праздников
На Руси каждый день зеленых майских праздников был связан с разными приметами, обычаями и поверьями:
1 мая (14 мая по н. ст.) – Еремей запашник (запрягальник). С Еремея запрягали коня в соху и выезжали в поле, чтобы на первую майскую росу бросить первую горсть семян яровых культур на полосу! Молились в этот день святому пророку Иеремии, чтобы уродил овёс. Подмечали, что если в Еремеев день солнечная и ясная погода, то будет хороша хлебная уборка, а вот если ненастье – всю зиму будешь его помнить да маяться.
2 мая (15 мая по н. ст.) – Соловьиный праздник. С этого дня в средней полосе России запевают соловьи. Земледельцы начинали пахать и сеять хлеб. Перед посевом читали краткую молитву, а во время самого сева молчали. В Великолукском районе Псковской области в этот день устраивали совместную трапезу и народные гуляния. Существовало поверье, что если торговец 2 мая что-то выгодно продаст, то весь год будет с прибылью.
3 мая (16 мая по н. ст.) – Мавра рассадница, молочница, зеленые щи. В начале мая скот переводили на подножный корм, а с ростом травы заметно увеличивались и удои. Отсюда и пошло одно из названий дня – молочница. На Мавру варили зеленые или пустые щи. Дело в том, что к этому времени запасы кислой капусты подходили к концу, поэтому селяне добавляли в щи щавель, лебеду, крапиву, сныть.
4 мая (17 мая по н. ст.) – Пелагия заступница, День баклушников. Прежде чем высадить на грядки рассаду огурцов и капусты, старались защитить огородные растения от «дурного глаза». По поверью, самым надежным оберегом для растений и живых существ служила старая, изношенная обувь, особенно лапти, которые и развешивали на оградах вокруг огородов.
5 мая (18 мая по н. ст.) – Арины-рассадницы. С этого дня на огородные грядки высаживали капустную рассаду. А накануне вечером, на Пелагею, опытные огородницы выносили на огороды надтреснутый горшок, в него клали выдернутую с корнем крапиву и ставили горшок вверх дном на середину средней гряды. Это тоже делали для защиты огорода от сглаза и порчи.
6 мая (19 мая по н. ст.) – Иов-огуречник, горошник, росенник. В этот день в северных местностях сеяли горох, сажали огурцы и ждали больших рос, полезных растениям.
8 мая (21 мая по н. ст.) – на Арсентьев день – в степных губерниях засевали пшеницу. В старину на Арсентия-пшеничника добрые люди пекли пшеничные пироги и угощали ими не только родных и близких гостей, но и каждого прохожего человека, помня, что «прохожий – человек Божий».
9 мая (22 мая по н. ст.) – Вешний Никола. С этого дня обычно устанавливалась теплая погода. Селяне занимались посадкой картофеля. Николай Чудотворец, которого в этот день вспоминала Церковь, был в большом почете на Руси. Весенний Никола считается покровителем лошадей, поэтому крестьяне молились святому угоднику, чтобы он защитил их скотину. Причем каждую лошадь и корову называли поименно. Никола вешний традиционно считается мужским праздником. Парни в этот день первый раз отправлялись в ночное, где на лугах, при свете костров справляли свой нехитрый пир. С собой привозили спиртное, закуску и неизменно жарили на костре яичницу. После заката к ним присоединялись и девушки. Без надзора со стороны старших молодежь пела песни, плясали и водила хороводы до утренней зари.
10 мая (23 мая по н. ст.) – Симон Зилот. На Зилота досевали пшеницу, чтобы она хорошо уродилась. В некоторых черноземных районах, наоборот, в этот день не работали, считая, что сегодня земля именинница. Собирали в этот день различные травы и коренья. По народным поверьям, апостол Зилот дает многим растениям целебные свойства и силу.
11 мая (24 мая по н. ст.) – Мокий Мокрый. По погоде дня судили о том, каким будет лето. Если идет дождь, то всё лето будет дождливое. Если же сухо, то и лето сухим будет. В былые времена 11 мая праздновали обновление Царьграда. По древним русским поверьям, этот день, скорее всего, был связан с празднованием Перуна – бога огня, грома и грозы. Крестьяне старались не работать, боясь, что град выбьет засеянные поля.
12 мая (25 мая по н. ст.) – Епифанов день, Рябиновка. В этот день срывали рябиновую веточку, несли её домой, ставили в вазу – чем дольше простит и не завянет, тем дольше будет сопутствовать удача домочадцам. По погоде дня определяли, каким будет лето: красное утро на Епифана – к жаркому и пожарному лету.
13 мая (26 мая по н. ст.) – Лукерья-комарница. По примете, на Лукерью вместе с теплым ветром налетают комары с мошкарой.
14 мая (27 мая по н. ст.) – Сидор Огуречник, Сидор Бокогрей. По народным наблюдениям, с Сидорова дня и до самой осени прекращаются холодные ветры, а на старые гнезда из-за синих морей прилетают последние перелетные птицы – стрижи быстрокрылые. Пойдут Сидоры, отойдут сиверы, и ты, стриж, домой летишь. Придет Федор (18 мая/29 мая по н. ст.) – последний дубовый листок развернет.
20 мая (2 июня по н. ст.) – Фалалей-огуречник, грядочник. На Фалалея в грядки высаживали огурцы. По старинной примете, делать это нужно скрытно ото всех соседей и даже домочадцев. Особенно скрывать от любопытного глаза надо первую засаженную гряду, а тем более – первый выросший на ней огурец.
21 мая (3 июня по н. ст.) – Еленин день. В этот день сеяли лён, а если обстоятельства не позволяли это сделать, то старались хотя бы положить начало этому делу. Верили, что, если посеешь лён на Алёну – будут длинные льны.
22 мая (4 июня по н. ст.) – Василисков день, Соловьиный день. На Василиска не паши и не сей, а то уродятся одни васильки. Именно в эту пору птицеловы подслушивали соловьев для ловли. Отсюда и пошло второе название дня.
23 мая (5 июня по н. ст.) – Леонтий-огуречник, Левон-конопляник. На Леонтия сеяли последние огурцы, а в некоторых местах в этот день сеяли коноплю. В приготовленные для посева конопляные зёрна клали пасхальное яйцо и вместе с семенами на поле разбрасывали яичную скорлупу, приговаривая: «Роди, Боже, конопли белы, как яйцо».
25 мая (7 июня по н. ст.) – Ферапонт, Иванов день. Начинали посев поздних яровых хлебов. Медвяные росы, появившиеся в этот день, считали очень вредными. Им приписывали поражение растений ржавчиной. Внимание земледельцев в этот день было привлечено к рябине, которой пришло время в полную меру зацвести. Верили, что, если рябина хорошо цветет, то будет хороший урожай льна и овса.
26 мая (8 июня по н. ст.) – Карп-карполов. В этот день опытные рыбаки отправлялись на рыбалку, т.к. на Карпа карпы (сазаны) ловятся.
27 мая (9 июня по н. ст.) – Федоры, Федорин день. На Федору не выноси из избы сору. Женщины в этот день опасались подметать в жилище, считая, что вместе с мусором из дома можно вынести счастье и удачу.
28 мая (10 июня по н. ст.) – Никита-гусятник, Евтихий. По мнению крестьян, святой Никита был защитником и покровителем гусей – домашних и диких. Если на Евтихия день тихий, то пахаря ждет хороший урожай.
29 мая (11 июня по н. ст.) – Федосьи-колосяницы. Рожь принимается выметывать колос. По примете, на Федосью хорошо прикармливать скотину печеным хлебом: плодовитее будет.
30 мая (12 июня по н. ст.) – Исакий, Змеиный праздник. На Исакия из нор выползает всякий гад. «Идут поездом змеи ползучие на свадьбы змеиные, – гласит старинное сказание, – укусит человека гадина, не заговорить никакому колдуну-знахарю». Крестьяне в этот день сажали бобы.
31 мая (13 июня по н. ст.) – Еремей-распрягальник, Еремей-бобовник. В народном сознании святой Еремей открывал и закрывал последней весенний месяц, а с ним начало и конец сева.
Вот о подошел к концу месяц май. Не за горами и купальские песни. Бегло прошлись мы с вами по майскому месяцу, пытаясь на его примере показать, что каждый денёк на Руси был примечен и разучен, и какое богатство обычаев и традиций жило в народе.
