21 сентября Православная церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы. По народному календарю это дата:
- Оспожинки;
- Госпожинки;
- Оспожин день;
- вторые Осенины;
- Малая Пречистая.
На Руси в этот день рано утром девушки и женщины выходили к берегам рек, прудов и озер, чтобы встретить матушку Осенину киселем и новоиспеченным овсяным хлебом – символом достатка, материального благополучия и изобилия. Её образ в сознании наших предков сливался с образом Богоматери, потому к ней обращались: «Богородица Пречистая, избавь от надсады и маеты, мое житье-бытье освяти».
На берегах реки девушки водили хороводы, танцевали и пели обрядовые песни. В центре хоровода становилась самая старшая женщина, держа в руках овсяный каравай. Затем хлеб разламывали по количеству присутствующих и несли домой. Им угощали домочадцев, а крошки скармливали скоту. В народе хлеб представляли знаком Божественного покровительства, а его ломти считались отличным оберегом человека от всякого зла.
По обычаю, в этот день к новобрачным ходили родственники и знакомые, чтобы посмотреть на их жизнь и научить уму-разуму. Столы ломились от лакомств. Для гостей молодая хозяйка пекла специальный круглый пирог, символизирующий солнце и силы природы. После сытного обеда супруга показывала пришедшим дом, а супруг – двор, сараи, амбр и сад. В саду стоял бочонок с пивом собственного производства, которым угощали гостей. Все вместе чествовали Солнце.
Считалось, что 21 сентября всякому лету – Аминь. В свои права вступила осень. По сути это праздник осеннего равноденствия. Он как бы соединяет в себе два праздника: духовный и земной. По своей духовной природе – это день рождения Пресвятой Богородицы, а по своей земной сути – праздник урожая, сопровождающийся песнями и играми.
В Древней Руси Осенины – праздник не только урожая, но еще и Лады и Лели – богинь плодородия, брака и любви. После крещения Руси эта традиция не забылась, и Рождество Богородицы отмечали с размахом, потому что в народном представлении его соединили с праздником урожая. Торжество получило название «оспожинки».
С утра крестьяне обычно шли на молебен, а потом отправлялись к родникам, чтобы помолиться Пресвятой Деве. В сознании наших предков рождение Богоматери связывалось с появлением живительной влаги чистых родников. Воду в родниках освящали, а потом несли домой, чтобы каждое утро пить по глоточку.
В этот день, как и в день весеннего равноденствия в избах обновляли огонь – старый гасили и зажигали новый. В этом прослеживается повторение вечного мотива умирания и воскрешения природы. Во избежание порчи и сглаза в новом огне сжигали старую обувь и одежду, а деток на пороге окатывали водой.
Все эти обряды были только началом празднества, которое порой затягивалось на целую неделю. Ведь чем урожайнее выдался год, тем дольше отмечали встречу осени и праздник урожая.
В это время озимое поле покрывается восходами и наблюдаются первые заморозки, поэтому пасечники убирают на зиму пчел. С Новой Пречистой связаны и некоторые приметы:
- Если погода хорошая, то наступившая осень порадует теплыми деньками.
- Ранний листопад сулит раннюю зиму.
- Если на растениях лежит паутина, то будет тепло.
- Красное небо обещает ветер и дождь.
- Жирные барсуки и зайцы – к раннему похолоданию.
- Зайцы глубокие лежки роют – к суровой зиме.
- На траве морозный иней – к дождю.
- Листья осины на землю «лицом» вверх ложатся – зимние месяцы будут суровыми.
- Перелетные птицы высоко летят – к теплой зиме, низко – к холодной.
- Серое утро – к ясному дню.
- Сны, увиденные с 20 на 21 сентября, вещие.
